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学术沙龙：林建武老师谈“道德”

2019-11-08

（通讯员王江雨）2019年11月7日晚，由南开大学哲学院伦理学教研室林建武副教授主持的第十五届哲学文化周学术沙龙，于哲学院317会议室顺利举行。该沙龙活动围绕人是否比动物更“道德”展开，引起了在场50余名师生展开热烈讨论。林建武将主题分为两个部分，引入思考：一方面，他由动物是否具有道德的疑问出发，列举了吸血蝙蝠、黑猩猩等探讨了动物的道德性问题，即有关动物权利问题的争论。另一方面，为追寻人的道德的起源问题，他自进化论的观点出发，阐述了道德的形成的过程，即从人的自私的自我保存到社会关系中的互惠性的转变过程。他指出人的道德感为建立道德规范的有序性提供帮助，进而引出同学们对“道德对于人来说究竟意味着什么？”这一问题的讨论。据悉，哲学院学生会已成功举办数场学术沙龙活动，吸引了各院系同学前来参与。后期也将继续开展面向全校师生的交流讨论活动，加强各院系间的学术交流，鼓励学生以多重视角获得更加开阔的视野。

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哲学院外哲研究生学术沙龙系列讲座第二讲“笛卡尔存在概念初探”

2019-10-25

（通讯员刘思凡）2019年10月24日，哲学院外国哲学研究生学术沙龙系列讲座（二期）的第二讲于哲学院317会议室举行。本次讲座由哲学院外国哲学专业教研室主任郑辟瑞主持，外国哲学教研室教师李国山、贾江鸿、张俊国及伦理学教研室教师魏犇群出席讲座，报告人为外国哲学专业博士生唐诗韵，在读博士、硕士生到场并参与讨论。针对存在概念，唐诗韵主要从自我的存在和上帝的存在两个角度进行了探究。对于自我（ego）的存在，唐诗韵比较了笛卡尔1637年提出的“ego cogito, ergo sum”和1641年提出的“ego sum, ego existo”两个公式，认为第一个公式更能担任自我存在的形而上学证明。其中不仅有“我思”这个第一原理，并从形而上学原理引出了认识论上的原则。针对1637年不使用 existo，而1641年缺了cogito这一问题，唐诗韵认为这是笛卡尔形而上学重心的转变：由“我存在”到“上帝的存在”，因此论证存在的原理也不再相同。对于上帝（Dieu）的存在，唐诗韵主要以第三沉思后天证明和答辩中先天证明来论证。她认为，在第三沉思的后天证明中，笛卡尔强调了观念具有实在性以及因果性可以用于实

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张晓芒教授谈论文写作技术规范及技巧

2019-10-25

（通讯员王安南王江雨）2019年10月24日，南开大学逻辑学教研室张晓芒教授在哲学院318会议室为哲学院学生开展了一场《论文写作中的一些基本技术规范及同一律意识》学术讲座。张晓芒借由一个分割图形的游戏引入今天讲座的主题，并指出，思维的逻辑性（确定性）和思维的辩证性（灵活性）在论文写作中缺一不可，既要遵循基本的格式规范、进行严密的论证，也要把握在不同条件下同一律的灵活运用。张晓芒指出一篇好的论文，应“重在创新、贵在规范、妙在气韵”。创新，要求我们具有问题意识，培养创新思维；气韵，则是大量写作经验的积淀。这两种特质都要求平时的积累，而规范则是我们可以通过训练快速达成的。由此，他重点讲授了以下四个方面的内容：其一，词语混用现象的规范问题；其二，标点符号使用的规范问题；其三，引文注释句式的规范问题；其四，引文注释格式的规范问题。张晓芒再次强调，在论文写作中，要以一定的书写规范行为，表明我们对这种“人为的规范”的认识和运用。同时，他向我们提出了两条宝贵的建议：首先，按照不同刊物的论文要求，规范注释格式；其次，要养成勤查工具书或规定的习惯，力求做到规范。在同学们热烈的掌声中，本次讲座圆满结束

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学术沙龙：“爱为何物——我们为谁而爱”

2019-10-23

（学生记者张婧摄影廖添胤）10月21日，哲学院“爱为何物——我们为谁而爱”沙龙在哲学院317会议室举行。南开大学哲学院讲师，香港中文大学博士魏犇群做客沙龙，以“爱为何物——我们为谁而爱”为主题展开演讲并和同学们进行了讨论。　　在此次沙龙活动中，魏犇群从爱与道德的抉择、爱与喜欢的区别、爱的特征等方面提出了自己的看法与观点。他认为，爱与喜欢最大的区别是两者的顺序不同，喜欢是对现在对象的一些具体的特征而产生的情感，爱则不需要知道这些具体的特征。此外，魏犇群还向大家介绍了爱的四个特征。　　主讲人发言结束后，同学们围绕“爱的主动与被动”“对爱的情感的断定”“男女情爱与父母之爱”“爱的持续性”等话题自由讨论，并积极举手发言，表达自己的观点。同时，魏犇群还对当下大学生正在面临的诸如“校园爱情”“单恋”“社交软件下的‘廉价爱情’”等问题进行了深度剖析并引导同学们做更深度思考。　　据悉，此次“爱为何物——我们为谁而爱”沙龙由哲学院学生会学术部举办，旨在引发同学们对当今社会的爱的思考。

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哲学院外哲研究生学术沙龙系列讲座第一讲“萨特的本真伦理学：困境与出路”

2019-10-11

（通讯员梁健楠）2019年10月10日，哲学院外国哲学研究生学术沙龙系列讲座（二期）的第一讲于哲学院317会议室举行。外国哲学教研室教师郑辟瑞、贾江鸿、张俊国及伦理学教研室教师钟汉川、魏犇群出席讲座，报告人为外国哲学专业博士生崔昕昕，在读博士、硕士生到场并参与讨论。报告人崔昕昕站在伦理学的角度，从萨特对海德格尔“本真”（authenticity）概念的批判入手，对萨特意义上的“本真”的定义和三个条件进行了阐述。她指出，萨特哲学中有关自欺（bad faith）、他者与纯粹反思分别构成了研究本真的原因、困境以及出路。崔昕昕认为萨特本真伦理学具有客观的维度，在走向本真的路上有两个绊脚石，一是自欺，二是他者。但是个体从自欺走向本真是可能的，自欺当中隐藏着自由的谋划、选择的谋划；而在他者的注视下主体除了有阻碍自由和实现自我的一面，也有借以拯救自身的一面。崔昕昕认为，萨特的纯粹反思是促成从自欺走向本真的手段，但萨特他自己却并未指出意识在什么时刻能够从不纯粹反思转变为纯粹反思，因而其本真伦理学又是一种“暧昧”的伦理学。会后，崔昕昕与在场师生进行了激烈的讨论，就本真的本体论、伦理学维度及自欺概念的界

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美国圣母大学哲学系James Sterba教授来哲学院讲学

2019-06-18

2019年6月12日与13日下午，美国圣母大学教授JamesSterba在南开大学哲学院317会议室做了两场系列讲座。讲座题目为“伦理相对主义的挑战”以及“从理性到平等”。哲学院伦理学教研室林建武副教授主持讲座，伦理学教研室曹钦副教授，魏犇群博士与会，哲学院部分博士、硕士研究生与会聆听并参与讨论。在6月12日的讲座“伦理相对主义的挑战”中，Sterba教授详细说明了，为什么将伦理或者道德看作某种特定文化的产物，进而为某些不道德的行为辩护是困难的。Sterba教授将这种诉诸文化、语境的道德辩护称为伦理相对主义的挑战。通过翔实的案例分析，Sterba教授论证了我们通常生活中体会到的许多道德冲突，道德争议并不能支持伦理相对主义的观点。在6月13日的讲座“从理性到平等”中，Sterba教授说明，人的道德行动中有自利和利他的双重要素，而维持这种要素之平等的就是我们的理性。将这种理性运用到现实的道德生活中，我们的这种理性会让我们支持一种平等的价值，一种平等的福利政策，我们与后代人之间，穷人与富人之间都需要这种理性带来的平等。报告结束后，Sterba教授与在座师生就伦理相对主义与道德实在论的关系，伦

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